X est maxime momenti Buddha doctrinas hominum

Buddha philosophus fuit, mediator, spiritualis magister et princeps religiosus, qui Buddhismus conditor creditur. Natus est ut Siddhartha Gautama in India anno 566 a.C.n. in familiam aristocraticam, et, cum esset 29 annorum, solacia domus suae discessit ad quaerendum sensum doloris quem circum se vidit. Post sex annos ardui yoga disciplinaviam sui mortificationis deseruit ac loco sub Bodhi arbore meditationis memor sedit.

In plena luna Maias, cum ab ortu matutino stella est Siddhartha Gautama Buddha, suscitavit. Orientali India septentrionali errauit campis Buddha XLV annos docens semita LEX aut sicut tunc perficitur undique multitudo copiosa plebis ab omni tribu et eiecistis exculto animo tulit consuerunt. Nunc hes 'colebat a Buddhist scholarum maxime illustrati sunt et qui effugit regenerationis cycle ex nativitate et transcendens karma

Eius principalis focus in disciplina donatus fuerit Duca, in patiendo et in Nazgul id quod est ad finem doloris. Erat ingens potentia et non in Asia tantum, sed totum per orbem terrarum. Itaque hie sunt X Lectiones vita possimus cognoscere de Buddha

Numerus unus facere media via

Buddha dicit radix doloris cupiditas. siddhartha gautama reliquam vitam cogitans de quatuor veris nobilibus egit.

• Est tribulatio patientiam
• Qua de causa patiare, ferendum est dirigentis voluerit.
• I. Solutio nostros: ipsi enim de nobis vult dimittere
• Et moverunt octiplicatoque censu nobilis iter quod ducit nos ad liberationem quandoque ab illis cruciatibus.

Agnovit vitae minime perfectus petendo res a materia abstrahit saepe affectus huiusmodi nituntur opum gloriam et honorem. Quod forte ille qui animum addent ut experiri potest, quod nati sunt ei infinitae divitiae in domo. Ante lumen suum, et abiit in domum suam ab primi temporis et pro duri vidit tres personae procedentes; paupertas, aegritudinem et mortem.

Continent: amplectentem eum asceticae disciplinae et postea evadere conatus est de aliqua materia se ipsum aufert ab internis doloribus levamen et opus. Quo conperto quod crevisset asceseos non parcendum minime cupiditatibus patiendo. Unde narrat vitam adnitendum est media inter luxus egestas a nuditate et inter overindulging quae volumus. Facere media via unum est liberabo se unum ex cupiditatibus. Non est iusta satis celebramus ideam de utero magis libratum, sustineri lifestyle, quod amplectitur et consummatio illorum in deliciis peccati magis pulsat existentiam, quam.

Nutrix robustus ostentat, et focused in Australia nutricem qui curat populo in terminaliter male, inquit, quae una persona est moriens de communi desideriis opto mihi laboravi non ita difficile. Labor multum temporis perdere tendimus quae facile efficiantur quoque questus Nascimento volens accipere locum volens digitorum in patrimonio putent. Sed questus omnes cum horum nos reperio ourselves wanting adhuc plus quam moerentes, hoc non videtur cum beatus est. Si quis accipit aequat beatitudine volumus nunquam felices nos cotidie patiaris.

Numerus duo recta sententia, secundum Buddha. Noli adepto perturbatus cum hominibus vel condiciones. Utrumque sine reactione tua impotens est. The Buddha rogat nos ut recta sententia utamur, ut magis philosophicas opiniones de opinionibus teneamus, quae sentimus quid sentiamus, deinde altius inquirendum cur cogitamus quid cogitamus. Tantum ergo scire possumus quomodo cogitationes verae, falsae vel confusae sint. Cogitationes nostrae cotidianae decisiones et relationes penitus afficiunt, et melius in tota vita nostra decernimus, si de fundamentis cogitationis nostrae clarius essemus. 

Difficultas nobiscum est ut cito agere tendimus. Duo quae circa nos accidunt.

Stephen Cov, in libro de septem habitus efficax multum populus, quod de XC vocat X regula vitae. Vita est X%. Quid accidit nobis de XC% quomodo nos reflecti ad ea? Cogita ante iens opus vobis in vestri infantis scandali driveway in cursoriam. Fugit ad auxilium puer tuus excusantes te, sed pro te clamant ad eum, dicens audivi a malis verbis satis erit uxor tua os tuum et procellas extra et vigilo est tibi narrat. Cum uxore tua ratio incipit aut desinit officio deesse mane bus fere nimis urget iter accidens. Et cum venire ad opus XV minuta sero facti estis sine fructu usque ad diem quoniam iratus es.

Arguet te ducem dolor tuus: propter quod et factum est mane, te clamant ad tergum eo. Et cum venisset domum Probatio suspensione puniatur.

A frigus curatio de cognatione tua, et in die uvam. Hoc cogitet in alternatim cum retentus, cum stares adversus eum, tardius briefed ergo vobis quia dederunt puerum, et ait: Curam

Iterum, ut memini cursoriam tuus intra garage. Et non necesse ratio est quia non potest solvere incipiens quod et contigit. Et non fallunt bus sive per festinant negotiationis tuae et accipe potestatem diei. Ut beati simus facti sunt proactive possumus, si non est reciprocus, quod suus 'fieri in nobis. Nos postulo ut ius habent a sententia quae sit non eligere possumus semper suus affectus fieri circa ea quae nobis est, sed ad ea quae circa nos habemus in nostra incrementum.

numero trium creare boni Karma

In verbis Buddha, est voluntas mentis O, monachi, quos voco karma, volens unum agit per corpus, orationem vel mentem. In Buddhismo, Karma solas actiones propriae voluntatis significat. Non omnes actus volendi. Cum enim actus possit esse bonus vel malus relative, ideo etiam ex karma erit bonus vel malus. Bonum karma ducet ad bonos eventus ad malos karma.Bad eventus in vita Volitio implicatior notio est in philosophiis orientalibus quam in occidentis, quae definit voluntatem facultatem independentem a passionibus et ratione. In philosophiis orientalibus, voluntas est praestantissimus factor in determinando karma. Ad tertium dicendum quod id quod determinat ethicam qualitatem actionis. Impulsu mentalis est et impellit nos impellens ad experientiam particularem. 

Voluntas est aliquid in triviis inter passionem et rationem. Mala voluntas in mala habitudine vel intentione mala innititur, et ad vitandum karma malum, actus nostros ad positivas intentiones et intentiones apponet.

In aliis verbis, non modo in nostra mente et voluntate ad operandum et purificati postea castra intrabitis in cogitationes et affectus, sunt in voluntate et actus nostros ducere possunt habere vitam in magna exitus. Nos postulo ut ipsi opus est ut intentos in meliorem efficiendam praesens in futurum, ut ipsi pro nobis fecit, quod praeteriti habet in excitarunt in praesenti. Quid enim nobis iam sonat ut bene in futurum. Si enim nec tam studere an nito, et deficere potest. Si moram fecerit somnum nostri labores et Deadlines licet sero. Si non multum nos infirmitate futurum. Si vitium fumigans Vocatus atque, si opus est, ut darem eos in annis.

Sed memento, si maiore dare hodie, certi sumus transgredi praeteritis erratis. Si, exempli gratia, melius eligere studere incipiens nunc non possumus consequi tamen officium nostro somnium aut in graduating utique diligit et nos, ne diutius quam si accipere non possumus cogitavit. Si eligere facere schedule consilium, quomodo paria facere quam prius potioribus rebus necnon et quod inposuit nobis et nos tamen et melius consummare in officium. Si autem incipit eligere exercens, adhuc possumus, salubriter vivere magis quam nunc habemus. Scriptum est enim lapis est in nihil.

Define nostra praeterita, non nobis, et faciemus hodie quod praesens et nos potestis nostrum figura futuri. Sed ut conatus tollit ius mutationes. Hic conatus est aeterna, et effectus non fit nisi de voluntate aut bonum habitus et bonum, hoc est, ex misericordia in altum ipsi et aliis.

numero quattuor signatis cotidie vive ut illud extremum, Buddha dicit ardenter facere quod hodie faciendum est. 

Quis scit. Cras mors venit. Buddhismus credit vitam esse cyclum nativitatis et regenerationis, et propositum debet nos liberare ab illo cyclo doloris. Difficultas est, cogitare solemus nos omnes tempus in mundo habere. Cras id nulla in magna posuere sollicitudin. Exer- citus cras incipiam. Cras Faciam opus meum consummare. Vocabo meum, cras meum. Cras veniam petam, et res est ad faciem. Si quotidie discimus videre posse esse extremum. Singulis diebus ardenter vivemus, pacem cum omnibus facimus, facientes quod hodie facere possumus ac nocte pacifice dormire, scientes nos usque ad diem nostrum plenissimam vixisse. Quam ob rem gravius ​​est tuum diem incipere, cogitationem meditando exercere. Exempli gratia, cum spirandi et spirandi intendunt, recta experientia immanentiae habes. Cum de acerbis ac tristibus fabulis cogitas , recta experientia doloris habes . Movet te ut vivas in momento quo edis.

Cum erant 'legere manducare. Tibi discis tuum Read vel ad scholam. Facere opera tua et focus. Cum vestri 'agitantem currus, currus agitare vestris quando aliquis cum te, habe ipso momento, cum illis. Is sino vos ut a step in futurum et praeteritum et nunc praesens vivere in quo nunc es, ad nunc.

numerus quinque magnae res sunt parvae bonae consuetudinis eventus. 

Buddha guttatim nos docet. Estne olla aqua caesa? Item stultus paulatim colligens se malo replet. Item sapiens paulatim colligens se bono replet. Buddhist accessus ad bonum et malum est practicus. Mali ad tempus nos ad felicitatem perducunt, sed omnia sunt mala. Actiones simul maturescunt et nos ad morbos et malas experientias perducunt. Dum patimur subinde. Etiamsi boni sumus, omnes bonae nostrae actiones tandem maturescent et nos ad veram beatitudinem et bonitatem perducent. Secundum Acta Psychologiae Socialis Europaea, accipit XVIII ad 18 dies assidue exercitium et praxis ad novum habitum evolvendum in quacumque arte discere volueris.

Vos can satus semper est hodie. Id non statim exercere diem subito eris salubrius incipiens parva res bene commutatione ad saniorem cibi mane alacres ambulare tendere euigilans similiter. Quid vis mutare habitus? Vos can satus parva semper.

Nom Dr. Volkow: co emendator off erit NI ad H, National Institute in medicamentis illuderet, insinuat quod primus gradus sit magis conscia fiat tua, ut possis habitum mutare develop Insidijs ad eas. Ut vos satus per loca fugiens qui dira piacula, quae trigger vestra vice, sicut tempus tuam in pubs minuendo suasit. Aut conari ut vultus switching facere. Eligens in sacculum popcorn rigentur insulsa de SOLANUM TUBEROSUM chippis vel manducatione gummi ostium sparsis in cigarette. Non refert, si non deficient. Interdum id est pars doctrina.

sex numero. Sapientiam tuam ostende in silentio. 

Buddha nihil refert, ex fluviis, in fissuris et in cavernis, quae in canalibus parvis strepunt, magni silent. Quidquid non plenum, sonum facit. Quidquid plenum est, quietum est. Credidit semper tempus loquendi et audiendi. si quis est loqui, solum debet loqui cum bene significat et modo blandum est et verum. Sed discendum est magis audire, agnoscens nos nescire omnia, contra vanos garritus vel eos qui arbitrantur et cum stimulis in hodierna notitia digitali iudicant. Quoties per media socialia volvimus, facile est nobis in fictum nuntium cadere. Aliquando etiam falsas opiniones nostras cum uno YouTube video vel uno articulo iustificamus. Parva cognitio periculosa est, quia facilem responsionem ponimus omnem aliam quaestionem irritam esse, nos soli veritatem cognoscentes. Paradoxon sapientia sic vocatur.

Suscipe, exempli gratia magna Alberti V. Haller Primae ubi ait: Quod vobis discere magis et magis patere tu nescis quid nobis Buddha commemorat audire qui sint sapientes non esse confitemur, quod ibi sint talia quae sunt, Scio non. Quia ita persuasum esset modicum sapere cum periculosum videtur quod non facile videat veritatem dimittere populum.

Et disce sapientiam participes fieri unum ex alio audire a sanus et agendum ea quae dirigitur.

septem numerosi in pugna, misericordiam elige 

iuxta Buddha. Odium in hoc saeculo non solum odio sedatur odio. Placatur odium? Etiam Siddhartha Gautama discrimen et dolorem expertus est. Aliquando abusus est, et per durum iter facere legatum debebat. Etiam alii praeclari duces ut Martinus Lutherus rex Jr et Mahatma Gandhi, qui tum actionem non violentam suaserant, quae ad sociales mutationes in suis correspondentibus nationibus ducebantur, victimae sunt malae voces, discriminis et incredulitatis. Buddhismus nos docet cyclum violentiae, odii, contumeliae et vindictae cum odio numquam obstrui posse. Cum quis te et te et seipsum contumeliose retrahit, interdum in peius revertitur. Cum aliquis pugnis et ferrum retro venimus, pluribus livor et vulneribus domum imus. Nonviolentia est non modo infestari te ipsum vexari vel impugnari. Via est a maioribus te defendendi malis. Exempli gratia, cum a condiscipulo vel collega bullieris. Quamdiu non sentis corporaliter minati sunt. Te ipsum primis. Monere te bonitatis tuae, sed verba eorum tibi nocere non possunt.

Et quamquam ut qui peccamus, vos can servo conatur. Memento corruptor, saevus cupit iratum te sentio quod tu quoque, impotens, et aliquid mali in sua vita experitur. Quidam practica solutiones includit a corruptor, saevus ubi appropinquare est, non numerare a te I ad C ad relaxat. Aut ambulare maybe vos iustus non auferetur. Aut, si tibi dixerit: iungere in, rideat ignominia te ipsum, et cum ipso. Et ambulabunt auferat. Aut tu potet at apud illos et misericordia et delicatus illis. De illo aliquid. Ne ab eo ne abscondas.

Maybe a petendo auxilio auctoritates potest auxilium, praesertim si IMPORTUNUS fit vel gravis corporalis impetum involves aut abusu. Ponderantes itaque tua giftedness lets vos animadverto ut vestri 'plus est dicere quod.

numerum octo 

Elige amicos qualitatem supra quantitatem, secundum Buddha.

Admirabilis amicitia, admirabilis societas, admirabilis camaraderie, tota vita sancta est actu. Cum monachus admirabiles homines amicos, comites et socios habet, expectari potest ut octuplum nobilium augeat et persequatur viam. Buddha nos admonet melius esse societatem cum nobilibus quaerere quam malis comitibus coniungi. Buddha profitetur vitam solitariam non esse in via, qua invenimus multum homines, sed non omnes istorum bonae virtutes nobis sunt. Aliquot malae consuetudines propter negationem parem pressionem in nostris experientiis augentur, cum opulenti sumus vel in prosperis, cum famosi sumus vel noti homines circa nos esse similes. Sed cum auxilio egimus, pauciores amicos adire invenimus. Arbitrium facere possumus homines eligere, qui nos ad meliores impellunt, amici boni eorum, qui te ad bonitatem, ad virtutem ducunt, ut bonos mores excolant, non eos qui te deserant, qui tibi duo vitia repellunt. Melius est paucos amicos habere, qui te vere alunt et diligentes et qui tecum ad meliorem vitam operantur

Numerus novem. Humilem animo fortior esto. 

In verbis Buddha. Milia candelarum ex una candela accendi possunt. Lucerna vita non minuetur. Sed beatitudo nunquam diminuitur per participationem. Buddha Semper inculcavit quantam liberalitatem atque adiutricem inter se magnam mutationem in mundo creare possint. Secundum varias investigationes, tremor effectus est misericordiae. sicut ira vel timor potest ad alios transferri. Sic simplex actus humanitatis simplex risus aliquem conspirat ad meliora operandum.

Misericordiae gestus in alium transferri potest. Cum aliquem iuvare macellos suos portantes, incitati sunt ut ianuam aperiat extraneo. Externus ille inspiratus est ad hoc beneficium transeundum, ministrum prandium praebendo vel seni per viam adiuvando. Multum ex illa simplici humanitate oriri potest. Buddha autem primum nos rogat ut curam nostram geramus. Quod non habes, dare non potes. Vere vis adiuvare ut homines ad consumendum te ad fines tuos frangendos vel non ad comedendum vel dormiendum te praebeas, et tunc aegrotas vel exuras. Tunc non poteris alicui auxilium offerre. Interest ut valeas curare, ut valeas ad meditandum tempus dare. Toe. 

Auxilia ab aliis pete, quia tunc demum vires et amores quos in te habes potes dare

Number 10  Quote nostra ultima, in Buddha Buddha dixit autem ipsum esse contendunt in via nisi punctus

omnes istae vitae lectiones a Buddha nobis datae ac docere voluimus nos esse a . Buddhaquoque. Illuminari etiam possumus, sed solum si haec Buddhismus vivere libeat. Docere nos cottidie Buddha quae post eum sunt et Buddhismus evolvit, fons esse potest inspirationis et dux ad omnes nos. Nunc, ut vitae desperato sentiamus. Miseri sumus in aere alieno et officium nostrum pugnando cum familiaribus et amicis. Sentiamus nos sicut vita nimis dura iam nobis est. Buddha nos admonet ut mutatio incipit apud nos. De vita potiri debemus, nec fato nec coelo relinquere. Dimica bene, et noli facile dare.

• intuitu ius
• ius velis
• recta A Cappella
• jus Action
• ius Livelihood
• jus studium
• ius Memoriam
• ius Planta

quod aliquid incipiet excolere possimus. Magis enim per habitum aedificare nos possit semper plus legere investigationis. Et ut speramus Nirvana clade liberari a vita quae ducit nos Buddha.